最后，《学记》继承了荀子的思想，主张要十分重视教师的作用，要尊师重道，实行师道尊严。作者认为，教师是学问渊博、能明辨是非美恶、了解知识的难易深浅、能启发诱导别人的人，“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”孔子把学而优则仕当作培养人才的目标，他的后代弟子们也把为长为君当作人生最大的荣耀，这无疑是打上了儒家烙印的教育思想。但在原始社会，为人师表的人确实也是各级首领，他们是一身而二任焉。儒家认为，师不仅有资格做官，而且有资格当国君，只有尊师好学的人，才能成为各级统治者，这主要是强调一切政治人才都要受教育，接受教育就要重视师的作用，因为他们正是帝王之师。
在如何处理师生关系的问题上，《学记》提出了两个重要原则，一是“教学相长”，二是“师道尊严”。它说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这个原则符合客观实际，在我国教育史上发挥了积极作用。但第二个原则则值得推敲，它说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”我们常说：“严师出高徒。”老师严格要求学生，学生尊敬自己的老师，这都是无可非议的。但将师生关系说成是父子关系、君臣关系，要求学生俯首帖耳地服从教师的指挥，这种“师道尊严”的思想却是不值得提倡的。